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台北松山慈祐宮後殿頂樓恭奉元始天尊,道德天尊,凌霄天尊,北極紫微大地,南極長生大帝,太陽星君,太陰娘娘神威顯赫,有求必應

三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天，它們位於道教神話中的天庭層級「種民天」的上方，後來三清一詞被用以指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。這三清尊神乃是在道教神話中，天地被造創之初出現的神仙，故號稱三清道祖。

「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），然在佛教傳入中國之後受其天地觀影響^[1]，亦產生出高低上下層次之別。道教認為天地萬物乃由「炁」所生，氣清輕者上昇為天，濁重者下降為地（《列子·天瑞》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。

道教的前身古道教奉道家創立者老聃為開創者並稱之為老君。晉代葛洪撰寫的《抱朴子》中，有老聃師「元君」的說法。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為地位最高者，放在老子之上。唐代時配上太上玉晨道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」，後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。道教教內又有另外一種說法，即太清境為大赤天，神寶君所居，上清境為禹余天，靈寶君所居；玉清境清微天，天寶君所居；三清境之上是大羅天，元始天尊所居（見《雲笈七籤》卷三《道教本始部》）。

北宋帝國統治末年，道教教內的一些神霄派人士聲稱地位最高的神仙是浮黎元始天尊^[2]，並且聲稱其為元始天尊及天壽星君之父和道德天尊之祖^[3]。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」