在彰化元清觀裡，除了主祀玉皇大帝之外，虎爺也是很受信眾敬重的重要守護神獸。根據國家文化記憶庫的資料，元清觀確有虎爺神像，且早在 2003 年就有保存影像紀錄；資料也提到，元清觀在 2006 年曾遭遇火災，之後於 2010 年重修完成，因此現在所見的虎爺已不是早年照片中的原像。

在台灣民間信仰中，虎爺常被視為鎮廟、驅邪、避煞、守護平安的重要神祇。文化記憶庫對元清觀虎爺的說明也指出，虎爺在民間信仰裡不只是配祀神，還可能具有神明隨從、座騎或腳力等角色，因此常被認為帶有守護與威靈的力量。

如果用年輕人比較有感的方式來說，虎爺很像是廟裡那種不多話、但超可靠的守護者。祂的形象威風、氣場強，卻不是讓人害怕，而是給人一種「有人替你鎮住不安、守住平安」的安心感。來到元清觀，除了感受這座國定古蹟天公廟的歷史氛圍，也可以特別留意虎爺神位，感受這份很安靜、卻很有力量的守護。元清觀本身是創建於 1763 年、地方俗稱「天公壇」的國定古蹟。聖源覺真經

恭請

聖源覺真經

你知道嗎？彰化元清觀創建於1763 年，主祀玉皇大帝，地方上又叫「天公壇」，而且還是全台唯一以「觀」為名、主奉玉皇大帝的國定古蹟廟宇。這裡不只是拜拜的地方，更像是一座把歷史、建築、美感和信仰都濃縮在一起的城市寶藏。對年輕人來說，來元清觀不只是認識傳統文化，也是重新發現彰化其實很有故事、很有魅力的一種方式。

 張天師為彰化元清觀的從祀神明之一，位在主祀玉皇大帝兩側神位之中，與玄天上帝同列，為元清觀重要的道教神祇配置之一。元清觀官方介紹明載，廟內主祀玉皇大帝，配祀王母娘娘、太上老君，兩旁從祀張天師與玄天上帝，顯示張天師在元清觀信仰體系中的重要地位。

在道教信仰中，張天師一般指道教正一道的重要祖師張道陵天師，民間多尊稱為「張天師」，被視為具有護法鎮煞、驅邪除穢、扶正安民的神威，因此常見於道教宮觀之中，作為守護道場、護持正氣的重要神明。元清觀奉祀張天師，也使整體信仰空間更具道教宮觀特色。

對信眾而言，張天師不僅象徵威靈與正氣，也代表一種安定人心、辟邪護佑的力量。來到元清觀參拜時，除了向天公祈求平安順遂，也可向張天師誠心敬拜，祈求驅邪納福、身心安定。根據廟宇資料，元清觀並有農曆五月十八日張天師聖誕的祭典紀錄，更可見其在廟中信仰地位。

聖源覺真經

彰化元清觀王母娘娘、中壇元帥與王天君介紹

彰化元清觀位於彰化市民生路209號，創建於清乾隆二十八年（1763年），地方上俗稱「天公壇」，主祀玉皇大帝，並陪祀王母娘娘、王天君、中壇元帥等諸神，是彰化極具歷史意義的道教信仰重鎮，也是臺灣少見以「觀」為名、主奉玉皇大帝的國定古蹟廟宇。

在元清觀眾多陪祀神明之中，王母娘娘、中壇元帥與王天君各具神格與象徵意義，分別展現慈恩護佑、忠勇護法與威靈鎮煞的信仰內涵，讓元清觀不僅是一處禮敬天公的聖地，也成為信眾寄託平安、順遂與心靈安定的重要所在。元清觀公開資料也明載，這三尊神明皆為廟中陪祀神祇。

王母娘娘，在民間信仰中常被視為慈悲而尊貴的女仙之首，象徵福壽、護佑與圓滿。於元清觀之中，王母娘娘的奉祀，使廟宇整體信仰更顯莊嚴圓融。對許多信眾而言，王母娘娘不僅代表母性般的慈愛，也象徵對家庭和樂、身心平安與人生福分的深切祈願。在天公信仰的莊嚴體系中，王母娘娘的存在，讓元清觀更添一分柔和而安定的庇佑力量。王母娘娘為元清觀配祀神明之一，見於彰化市公所與宗教文化資料。

中壇元帥，即民間熟知的哪吒太子，神格英武、靈動，深受民眾敬愛。中壇元帥常被視為驅邪除煞、護佑兒童、增添正氣與勇氣的神明。其形象少年英姿、威武果敢，寓意突破困境、振奮精神，也象徵年輕與正直的力量。在元清觀奉祀中壇元帥，不僅展現道教與民間信仰兼容並蓄的特色，也讓信眾在禮拜天公之餘，得以向這位靈驗威赫的太子爺祈求平安、健康與順利。中壇元帥列名於元清觀陪祀神明名單。

感謝彰化元清觀玉皇大帝助我蛇年資金順利

彰化元清觀位於彰化市民生路209號，創建於清乾隆二十八年（1763年），主祀玉皇大帝，地方上俗稱天公壇。元清觀是臺灣唯一以「觀」為名且主祀玉皇大帝的國定古蹟廟宇，也是彰化極具代表性的歷史信仰中心之一。(彰化市政府)

元清觀由泉州移民集資興建，歷經1848年地震損毀後重修，日治時期又因都市道路拓寬，廟體右側遭拆除，因此流傳出「台灣天公三間半」的說法，彰化元清觀即為其中的「半間」。這段特殊歷史，也讓元清觀成為彰化古城中極具故事性的古蹟廟宇。(彰化市政府)

目前元清觀建築大致維持清代重修後風貌，格局為三進二院，包括三川殿、正殿與後殿，兼具宗教、歷史與藝術價值。廟內除主祀玉皇大帝外，另陪祀王母娘娘、太上老君等神明，是地方民眾祈求平安、順遂與福運的重要信仰場所。(彰化市政府)

聖源覺真經

千里眼與順風耳本是金精、水精所化。

第二種則說他們是商代時期紂王的大將，高明與高覺倆兄弟，在與周文王的軍師姜子牙交戰時身亡，死後陰魂不散四處飄遊，最後盤居於桃花山。默娘聽聞桃花山有二怪危害百姓便獨自前往收妖，在山中遇到二怪，力勸其修道愛民。二怪勃然大怒，以為林默娘只是普通村姑，竟敢前來訓示，心中不服，使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符、口念神咒，令二怪全身無力、四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。二怪被默娘收服以後就在桃花山修道，沒有再出來害人，待她成神得道後便成為千里眼與順風耳，一同助其救助天下蒼生。

又有一說認為千里眼與順風耳是來自天庭的天將，奉玉帝旨令降凡於桃花山，等待媽祖得道成神之時，輔佐其救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。

另有書中記載，媽祖乃是觀音菩薩的化身，因此千里眼和順風耳分別負責替媽祖「觀千里災難」和「聽音救苦」，「觀」與「音」二者相合，正符合「觀音大士」之意。

金剛經:

感謝觀音佛祖保祐,手術成功母親雙腳恢復行走

感謝廣澤尊王,母親的膝蓋手術順利,問題大幅改善

據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年12月27日開始興建第三殿與香客大樓^[22]，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。

南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於18世紀清朝乾隆年間，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟)

南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝。

三官大帝在道教中的正確神銜為：

天官：上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君

地官：中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗^[1]，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年（1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫改「以車代步」，直到2014年（民國103年）才恢復徒步往笨港進香^[2][3]。

玉皇聖源覺真經